كاذب ) ) ( 1 ) . بل لقد قال ابن حزم عن الشريف المرتضى : إنه ( ( يكفّر من زعم أن القرآن بدّل ، أو زيد فيه . أو نقص منه ، وكذا كان صاحباه : أبو القاسم الرازي ، وأبو يعلى الطوسي ) ) ( 2 ) . وقد سأل ابن مهنا رحمه الله ، العلامة الحلّي عن القرآن : ( ( . . هل يصح عند أصحابنا : أنه نقص منه شيء ، أو زيد فيه ، أو غيّر ترتيبه ، أم لم يصح عندهم شيء من ذلك ؟ ! ) ) . فأجاب العلامة رحمه الله : ( ( الحق : أنه لا تبديل ، ولا تأخير ، ولا تقديم فيه ، وأنه لم يزد ، ولم ينقص ، ونعوذ بالله تعالى من أن يعتقد مثل ذلك ، وأمثال ذلك ؛ فإنه يوجب التطرق إلى معجزة الرسول عليه السلام ، المنقولة بالتواتر . . ) ) ( 3 ) . أما الفضل بن شاذان ، الذي عاصر عدداً من الأئمة عليهم الصلاة والسلام ، والمتوفي سنة 260 ه‍ . ق - أما الفضل هذا - فقد أنكر على العامة قولهم بالتحريف ، وعدّ ذلك من المطاعن عليهم . . ( 4 ) . وسيأتي في فصل : إنّا له لحافظون : أن الإمام الحسن ( ع ) قد شنّع على الآخرين ، بمثل ذلك أيضاً . ولو أن الشيعة كانوا يقولون بذلك ، لم يستقم ذلك للفضل ، ولا لغيره ، ولكان قد واجه هجوماً عنيفاً ، ولوجد الكثيرين يقولون له : إنك لترى الشعرة في عين غيرك ، ولا ترى الخشبة في عينك . . هذا . . وإنك لتجد جلّة علماء الشيعة ، وجهابذة فقهائهم ، قد ألفوا الكثير

--> ( 1 ) الوافي ج 5 ص 273 وكتاب الإعتقادات للصدوق ، باب الاعتقاد في مبلغ القرآن . ( 2 ) لسان الميزان ج 4 ص 223 والفصل في الملل والأهواء ، والنحل ج 4 ص 182 . ( 3 ) أجوبة المسائل المهنائية ص 121 . ( 4 ) راجع : الإيضاح للفضل بن شاذان .